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《李清照评传》——一、打开传主心扉的钥匙

  • 时间:2017-05-30 00:25:17         
  • 一、打开传主心扉的钥匙

    钥匙在哪里呢?如果李清照也象丹麦王子那样,把心灵上的钥匙交给自

    己的恋人,那么,她的这串钥匙,就理所当然地交到她的丈夫赵明诚的手上。

    遗憾的是赵明诚不仅逝世过早,他还把这串珍重的钥匙丢失在“武陵源”②

    和“章台路”③上,给自己的妻子造成了终生不能愈合的伤口。这伤口被同代

    人叫做“赵君无嗣”④。在当时这无疑是李清照的一种心病。她的另一种心病,

    则是在其十八、九岁时,被廷争之箭射中,从而结下了很深的、时时作痛的

    政治疮痂⑤。不管是丈夫的“武陵”、“章台”之行,还是传主在政治上所受

    到的株连,在当时都是讳莫如深、不能或不敢公诸于众的事情,只能作为隐

    秘深藏在内心深处。假如传主是一个奉行“女子无才便是德”的封建闺秀,

    那么她的内心隐秘,很可能伴随着她的躯体被埋葬到地穴黄泉,成为永远也

    解不开的哑谜。恰好相反,李清照则是一位罕见的感受敏锐、思想深邃而超

    前,文笔既委婉又犀利的文学多面手,她的人生体验、思想感受、社会政治

    见解、外交主张等等,凡是可以公开的,均诉诸于诗文,不便公开的,她就

    把“别是一家”的词,作为其内心隐秘的栖息之所;把翎毛花卉等作为寓托

    之物。从这里入手,或可找到开启传主心扉的钥匙,而这当中的关键是找到

    可靠的媒介。

    (一)以梅为媒

    古今中外,可以说没有一位严肃的作家,不把她(他)帐触最深、最想说的后写进作品之中的。对于一个人,尤其是对于一个没有其它事功的、纯情诗人的思想感情的了解,离开了对其作品的探究,无异于缘木求鱼,对李清照来说审视其心灵的最好窗口,莫过于《漱玉词》。而《漱玉词》又有一个极为显眼的特点,就是咏物之什比重特大。咏物词中,又以专门咏梅或涉及到悔的数量为最,约占现存《漱玉词》的五分之一以上,也就是说这类同竟有九、十首之多。根据这种初步考察,以梅为媒了解传主的思想感情的思路,无疑会是正确的。

    思路正确不等于手到擒来。要研究梅与传主的关系,首光要调动笔者本

    人对梅的兴趣和与它有关的知识库存,以正确判断梅的历史文化意蕴。在上

    古人们的心目中,梅即被视作和羹①。意谓梅是上等的调味品,它好比是位极

    人臣的宰相.起着调和朝廷上下各种关系的重要作用。在唐代以前中国的版图

    上,梅之为物随处可见。相传李隆基即因其妃子江采苹居处多梅而赐名梅妃。

    二、三十年后,在元稹等人的诗中,还可以看到在长安一带有梅树生长。①

    气候逐渐转冷,到了北宋,梅在北中国的许多地方已难以越冬,便成了罕见

    ② “武陵源”借指“武陵人”,语出传主《凤凰台上忆吹萧》词·清照以此影时其夫的“天台之遇”。 ③ “章台路”,其义略同于“武陵人”,此指赵明诚青褛冶游之事,详后。 ④ 洪适《隶释》卷二六,商务印书馆影印明万历本。 ⑤ 指传主之父李格非被列入元祐党籍事及朝廷有关诏命:党人子弟不得与宗室通婚、亦不得居京。李清照可能因此受到汉重株连。 ① 参《尚书·说命下》和《左传·诏公二十年》。 ① 参元镇《赋得春雪映早梅》诗等。

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