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    • 2017-05-30 00:30:44 发布

    李清照曾上诗赵挺之搭救其父李格非。而李格非,不仅受知于苏轼,是苏门后四学士之一②,他还执意不肯落井下石地编派元祐党人的罪过,违背执政者的旨意从而被外放③。在绍圣年间,赵挺之尚未执政时,李格非还是被执政者拉拢的对象,而到了赵挺之大权在握时,由他参与制造的“扩大化”,从而把李格非罗织在元祐奸党的名单之内,直至于端礼门立党人碑,以示永世不得翻案。在上述壬午诏颁布约半年后,崇宁三年“夏,四月,甲辰朔,尚[阅读全文]

    • 2017-05-30 00:29:12 发布

    二、新构想的背后在对李清照生平的评述和对其作品的解读时,本书分别采取了一条不同于他人的思路和运用了一套较为独特的方法,拟统称之为“新构想”。对此,因有马克思主义关于“天才的猜想”说作依据,所以不怕有人对其中的“猜测”成分说三道四,倒是从另一方面很担心这一“新构想”可能被误解成文学研究的“福尔摩斯”或“神探亨特”。诚然,拙著中试图运用一些泊来的方法,但这绝不意味着笔者抛弃了土生土长、历史悠久、行之[阅读全文]

    • 2017-05-30 00:29:03 发布

    (四)细审用事用典用事用典是一回事。对于作品中用典好,还是不用好,在古丈论家的眼中有两种绝然相反的看法。刘勰是主张用典的,他所说的“事类”①,比通常所说的“典故”的范围还要宽泛得多。而钟嵘针对“文章殆同书抄”②的弊病提出,有关治国巨著可以用典,而对于抒情诗则不应该用典。不知有意无意,李清照作品在用事用典方面,分别吸取了刘勰和钟峙的精辟见解和合理主张,从而扬弃了刘、钟之说的片面成分。在她的文章和叙[阅读全文]

    • 2017-05-30 00:27:36 发布

    主的命运有天壤之别,但如果把中期的下限具体到赵明诚的谢世之日,那又可能被认为过于细琐。但以上两点都不足以抵消三期说之于二期说的优势,因为对李清照研究来说,一切应该以有利于解开其同中之谜为前提。所以三期说的提出,可以说是李清照研究得以深入的一个先兆。也可以说又找到了一把开动传主心扉的钥匙。这里有必要加以说明的是,鉴于李清照诗、词中反映的内容不一样,采用三期说,在分析她的诗作时,则应略予调整,尽量吸[阅读全文]

    • 2017-05-30 00:26:22 发布

    之物。所以在苏轼写于宝鸡一带的诗中,有以杏充梅之事②。到了李清照生活的年代,在她的原籍,梅已不能自然生存,因而在当时的载籍中,有“北人不识梅”③之说。物以稀为贵,加之传主生性好奇,所以她一到汴京,就把一株良种梅,亲手栽培在她居住的闺阁近傍。从此之后,梅不仅成了其词作的主人公,还被她引以为最好的朋友,以至把它看成是自己的化身。其状梅之语,多系喻己之辞,凡是不便明说的心里话,便托咏梅以出之。梅的命运[阅读全文]

    • 2017-05-30 00:25:17 发布

    一、打开传主心扉的钥匙钥匙在哪里呢?如果李清照也象丹麦王子那样,把心灵上的钥匙交给自己的恋人,那么,她的这串钥匙,就理所当然地交到她的丈夫赵明诚的手上。遗憾的是赵明诚不仅逝世过早,他还把这串珍重的钥匙丢失在“武陵源”② 和“章台路”③上,给自己的妻子造成了终生不能愈合的伤口。这伤口被同代人叫做“赵君无嗣”④。在当时这无疑是李清照的一种心病。她的另一种心病,则是在其十八、九岁时,被廷争之箭射中,[阅读全文]

    • 2017-05-30 00:23:54 发布

    第一章引论大约十多年前,在域外举行的一次学术纪念会上,一位中国古代女性的名字,受到了隆重的礼遇。在这前后不久,国际天文界把水星上的一座环形山脉,破天荒地以一个中国女人的名字命名。这位女性虽然就是本传的传主李清照,但却是二十世纪八、九十年代中外人士心目中的李清照。至于我们的传主在八、九百年前是个什么样子,对今天的多数人来说,恐怕已经无从想象。因为在她本来是如花似玉的面庞上,过早地染上了焦虑乃至凄苦[阅读全文]

    • 2017-05-29 21:24:35 发布

    五、后学论李觏李觏出身寒微,少年贫困,成年之后,两次应试,皆不中第,故“家贫亲老,弗获禄仕”,“饥寒病瘁,日就颠仆”,而为“江南贱夫”,“南城小草民”,他一生在贫病交加的困苦中挣扎。晚年,虽困胡瑗有病请假回家,李觏被推为太学直讲权同管勾太学,不久便因病请辞,同年八月卒于家中。由于李觏家族不贵,官位不高,而不为权贵所重,事迹不显。然而,李觏一生志大意坚,勤奋好学,积极进取,关心国家,康国济民,著书[阅读全文]

    • 2017-05-29 21:23:01 发布

    四、李觏与唐甄李觏的思想在历史上产生了重要影响,他的功利思想则成为陈亮、叶适的功利之学的思想渊源;而他的社会批判思想则为唐甄的思想先驱。在中国漫长的思想史发展的长河中,有两部《潜书》存在于世,一部是李觏的《潜书》十五篇和《广潜书》十五篇,别一部则是唐甄的《潜书》九十七篇。如果把他们二人的《潜书》加以比较,则会发现有许多的共同之处,于中可见他们的思想联系、渊源关系,李觏思想是唐甄思想之源,唐甄思想[阅读全文]

    • 2017-05-29 21:22:52 发布

    三、李觏与叶适朱熹基于相同的理由,在反对陈亮所代表的“永康之学”的同时,又极力反对叶适所代表的“永嘉之学”,把“永嘉之学”诬之为“大不成学问”的学说。由此引发了叶适与朱熹的争论。叶适所代表的“永嘉学派”在南宋时期是一个有重要地位和思想影响的学派,尤其是他继承李觏的义利并行、王霸并重的功利之学,与当时的“浮论”相对立,而为人们所推重。黄宗羲说:黄溍言“叶正则推郑景望(郑伯熊)、周恭叔(周行己)以达[阅读全文]

    • 2017-05-29 21:22:47 发布

    二、李觏与陈亮李觏所提倡的义利并行的义利观和王霸并用的强国论,既受到后继者的称赞和发展,又受到后来者的批评和反对,到了南宋时代便引发了陈亮、叶适与朱熹就“王霸义利”问题,进行了一场激烈的论争。我们已经说过,自从扎子提出“君子喻于义,个人喻于利”①之后,“义利”问题便引起了各家学者的注意和重视。就儒家学者而论,虽有荀子主张“兼顾义利”,“义与利者,人之所两有也。”②但荀子注重的仍然是“以义制利”③[阅读全文]

    • 2017-05-29 21:21:47 发布

    一、李觏与王安石关于李觏与王安石的关系问题,学术界有两种不同的看法,现将这两种意见简述一下,并提出我本人的一些看法,以就教于有关方家。一种意见认为,李觏与王安石关系密切,王安石变法受李觏的思想影响。李觏“毕竟是北宋中期革新运动一位有见识的思想家。他的思想对当时东南士人有着不小的影响。他的学生邓润甫参加了王安石变法,而他本人也曾受到王安石的称赞。”①“李觏是北宋中期著名的唯物主义思想家,是范仲淹所[阅读全文]

    • 2017-05-29 21:20:42 发布

    第十章思想影响任何一种思想学说的出现,任何一个思想家思想的产生,不仅从已有的思想材料出发,从其先行者的思想中吸取营养,同时又给其后者提供思想材料,并产生其应有的影响。李觏及其思想,亦不例外。李觏不仅从其前代的思想家那里吸取和继承了大量的思想材料,并以此为出发点构筑了自己的思想体系,提出了自己的理论学说,同时,又给他的后继者以很大的影响。对于李觏的思想影响,我们只择其要者论述如下。[阅读全文]

    • 2017-05-29 21:19:09 发布

    四、精兵择将的建军思想在李觏的军事思想体系中,我们可以清楚地看到,他在重视富国强兵、民心向背、武器装备的同时,尤其重视军队自身的建设,而军队建设中的人与物相比较,他更重视人的作用,故他反复强调精兵择将的津军思想,且语洋论精,颇具光彩。李觏认为,要使国强。兵兴,就必须选择良将,挑选精兵,这是国之所以为国,兵之所以为兵的关键。他说:国之所以为国,能择将也;将之所以为将,能养士也。人莫不爱身,而以身当[阅读全文]

    • 2017-05-29 21:17:46 发布

    三、兵农合一的强兵之策李觏认为,一个国家要想巩固疆士,保护国民,康阜百姓,就必须具有一支强大的军队。他由其“本末相权,,的思想出发,提出了“明本治军”,“富国强兵,,之策。李觏指出,军队建设是“国之大事”,这是人入共知之事。然而人们并不一定真正了解、认识兵的实质、职能、作用。所以李觏说:“天之制兵革,其有意乎?见其末者曰:为一人威天下,明其本者曰:为天下威一人。生民病伤,四海冤叫,汤、武之为臣,[阅读全文]

    • 2017-05-29 21:16:50 发布

    二、本末相权的用兵策略李觏力主重兵、强兵、武备,但并非主张穷兵黩武、扩张军备、耗尽民财,而是提倡建立仁义之师,用兵旨在安良禁暴,进而提出“本末相权”的治军用兵策略。我们知道,战争是敌我交战双方的活力、实力对抗、较量,是智力、勇力竞赛、斗争。由于战争所独具的特殊性,所以交战双方常常以诈用兵,制造假象,欺骗敌人,诱敌上当,诡诈取胜。中国历代的典籍,兵书战策,都对“兵以诈立”,“兵不厌诈”,“兵者诡道[阅读全文]

    • 2017-05-29 21:15:18 发布

    一、兵为大事的重兵思想李觏深知军队、战争在国家社会生活中的重要地位、作用,故对军队的建设十分重视,并有具体而精辟的见解,于中可见其救世之意。我们知道,战争是由来已久之事,亦是一个国家、民族的大事。所以它引起中外历代的哲学家、思想家、军事家的高度重视,因而从古及今都在人们心目中占有重要位置。如古希腊哲宁家赫拉克利特就认为:“战争是普遍的。”②“战争是万物之父,也是万物之王。它使一些人成为神,使一些[阅读全文]

    • 2017-05-29 18:18:59 发布

    第九章军事思想赵宋王朝封建专制统治集团的腐败无能,在军事上的表现尤为明显。从开国伊始,就加强了对军队的控制,防范,明令三军统帅和将领即使在疆场上,面对千变万化的敌我态势,也不能行使“将在军,君命有所不受”的权力,必须听从皇帝的指挥和调动。皇帝经常派心腹爪牙在军中监视将帅们的行动。造成统帅千军万马的将帅不敢视战争形势、敌我态势而灵活机动地指挥军队进行战斗,适时地打击敌人,而要按照皇帝颁布的图阵打仗[阅读全文]

    • 2017-05-29 18:18:41 发布

    四、效实用人的选材标准我们在前面已经说过,北宋王朝,由于科举取士之流弊和加强中央集权统治之弊政,造成了大批的冗官、冗吏、冗员、冗食者。这一批庞大的官僚[阅读全文]

    • 2017-05-29 18:17:11 发布

    三、一致于法的法制观点李觏为了维护赵宋王朝的封建统治,挽救其“一旦之忧”,除了提出“通变救弊之术”外,还提出了“正刑法”,“除盗贼”的法制观点。李觏认为,盗贼虽然不能祸乱整个天下,但是却能招致整个天下之祸。他们杀人以求食,人们虽然仇恨他们,可是却不会祸乱整个天下。但由于盗贼多了,杀人亦多,因而仇恨的人亦越来越多,仇恨者却不能报仇。在这种情况下,奸雄乘机而起,并以除盗诛贼为民报仇之名,去剿灭盗贼,[阅读全文]

    • 2017-05-29 18:16:19 发布

    二、通变救弊的治国之术李觏指出,政令有重要作用,君主凭藉各种政令,可以使万民赴汤蹈火,即君主能够“主政令,必生杀”,使民“不得不从”,这是政令严明而有其利的一方面,同时李觏还指出,政令亦有弊的一方面。他说:夫为令之弊有四:初不审,终不断,言者矜,闻者争也。??彼作事不咨于众,虑不待尽而辄行,使人有以诟病,是初不审也。日月之行,则有冬有夏;月之从垦,则有风雨,谓政治不可偏从民欲耳!彼有沮之,则不计[阅读全文]

    • 2017-05-29 18:15:55 发布

    一、康国济民的医国之论李觏的政治思想主张,大都是针对北宋当时社会的弊政、鄙风,有的放矢,有感而发的。为了康国济民,他提出了一整套的医国政论。李觏指出,要治理好、医治好国家,安定、稳定住民心,就必须有明君、贤吏,推行德政、仁政。对明君的要求是:除了在经济上做到无私财,以天下为公,为国家理财外,在政治上要清正爱民,以天下为务,以万民之身为身,以万民之心为心,不可只管自己一姓一家一人之享受,而不顾万民[阅读全文]

    • 2017-05-29 18:14:53 发布

    第八章政治思想马克思主义认为,任何一种政治思想的产生、形成、发展都是由一定的社会经济基础决定的,都有其深刻的社会根源。马克思说:“例如,与权威原理相适应的是十一世纪,与个人主义原理相适应的是十八世纪。推其因果,我们应当说,不是原理属于世纪,而是世纪属于原理。换句话说,不是历史创造原理,而是原理创造历史。但是,如果为了顾全原理和历史我们再进一步自问一下,为什么该原理出现在十一世纪或者十八世纪,而不[阅读全文]

    • 2017-05-29 18:14:41 发布

    四、为民申怨之争李觏目睹北宋中期在社会经济方面存在的种种弊端,提出了一系列有重要价值的经济改革措施和具体主张。同时,他对统治阶级在经济制度方面的失策、非道、无理,以及大批贪官污吏的聚敛、压榨。盘剥,给广大劳苦农民所带来的无穷灾难,造成的悲惨局面,予以大胆的揭露,发出强烈的抗争。李觏指出,由于各级统治者的腐败、榨取,使人民陷入贫病交加的水深火热之中,面对这种严酷的惨景,当权者理应“所宜动心”,然而[阅读全文]

    • 2017-05-29 18:14:16 发布

    三、薄赋均役之策我们在前面已经说过,北宋王朝从建国到中期,已经走上了“积贫积弱”的道路。当权的统治者为了应对“内忧外患”的惨局,免于“一旦之忧”,而加重了对广大农民的剥削和搜刮。广大穷苦农民在沉重而苛刻的赋税、摇役剥削下,无法求生。那些大官僚、大地主、大商人,却享有种种免役、免赋的特权。随着赋税和谣役的增加,农民负担的加重,地主特权的膨胀,官僚恩荫的盛行,更加剧了农民阶级同封建统治阶级的矛盾,并[阅读全文]

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